“正念”的概念起源于傳統(tǒng)佛教。作為一種強(qiáng)大的自我提升工具，其應(yīng)用已經(jīng)發(fā)展了2500多年。研究表明，“正念”能給大腦帶來顯著的變化：

• 讓人具有更靈活的認(rèn)知能力，

• 更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，

• 獲得更高層次的幸福感，

• 有更好的情緒控制能力，

• 更能理解他人。

通過對當(dāng)下“正念”的感知，可以提供一個(gè)更加豐富、更具生命力的環(huán)境，將人們習(xí)慣性的下意識行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的行為。

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事實(shí)上，大腦的進(jìn)化程度完全可以應(yīng)付外界環(huán)境的復(fù)雜化，但要明白，簡單的“應(yīng)付”不能帶來令人樂觀的結(jié)果。

然而，憑一時(shí)的沖動行事與憑直覺做事并不一樣。在采用了“認(rèn)知捷徑”之后，經(jīng)理人的行為更傾向于無意識。遺憾的是，無意識的認(rèn)知因其“果斷”的行事風(fēng)格，甚至?xí)诲e(cuò)誤地認(rèn)為是一種高效的領(lǐng)導(dǎo)力。
 

為了提高效率，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該更加關(guān)注自己的想法、感情和身體的變化，同時(shí)提高對身外環(huán)境變化的了解。基于東西方哲學(xué)和心理學(xué)不同的傳統(tǒng)和實(shí)踐，“外念”能在西方的認(rèn)知心理學(xué)和社會心理學(xué)中找到源頭，而“內(nèi)念”則起源于古老東方的精神練習(xí)——冥想。

“外念”意味著能夠感知環(huán)境。感知不同環(huán)境中的信號和線索，關(guān)注外部不尋常的信號。無論是自我還是環(huán)境，都一貫以初見而新奇的態(tài)度對待。“內(nèi)念”意味著感知身體、情感和想法，這需要具備觀照和監(jiān)控內(nèi)心現(xiàn)實(shí)的能力和態(tài)度。

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不管是內(nèi)部的還是外部的，都基于幾個(gè)關(guān)鍵的手段，這些手段看起來簡單，但實(shí)踐起來需要費(fèi)一番工夫。

“正念”的第一步，是從外部環(huán)境和自身的內(nèi)心想法、情感中抽離。“持有某種想法或感受著某種情感”，與“注意到自己持有某種想法或感受著某種情感”之間有巨大的區(qū)別。

所謂從內(nèi)心想法和情感中抽離，可以用看驚悚電影來進(jìn)行類比。當(dāng)你在看驚悚電影時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種反應(yīng)是完全被電影營造的恐怖氣氛所捕獲，仿佛身臨其境；另一種反應(yīng)是，你可以認(rèn)為自己看到的不過是一束強(qiáng)光通過電影膠片投射在銀幕上，并配以聲樂營造出來的某種氣氛，不必那么緊張。后者，就是一種“抽離”。

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從外部環(huán)境和內(nèi)心想法或情感中“抽離”出來之后，就可以開始發(fā)展對事物的關(guān)注能力。隨著年紀(jì)的增長，我們似乎已經(jīng)無法做到不帶有任何評價(jià)和立場地去關(guān)注事物，而習(xí)慣于用老藥方對待新病癥。因此，所有的事情漸漸變得“看起來很熟悉”——都是老一套。即便某些事情看起來很陌生，我們也會找一個(gè)自己熟悉的盒子將它塞進(jìn)去。

“關(guān)注力”意味著留意某人某物，卻不立即對它們下定義或者作出評價(jià)。這對領(lǐng)導(dǎo)者來說其實(shí)是非常難以做到的。我們的大腦力圖為一切聽到和看到的東西尋求意義，這樣我們就能讓事情變得更簡單，然后可以更加方便地決定下一步該如何做。然而不幸的是，這些來自內(nèi)心的、未經(jīng)檢驗(yàn)的假設(shè)污染了我們的感知能力。“關(guān)注力”能夠使我們對外在體驗(yàn)保持開放的心態(tài)，這就是“關(guān)注力”對“正念”的貢獻(xiàn)。

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面對復(fù)雜的問題時(shí)，我們傾向于不斷尋找可用的信息，試圖通過獲取更多的信息來解決問題。這樣做經(jīng)常導(dǎo)致信息量過大，我們成為了超量信息的囚徒。我們應(yīng)該做的是提高對當(dāng)下的認(rèn)知質(zhì)量。心理學(xué)家已經(jīng)證明，生活幸福的人傾向于對當(dāng)下的所有感到滿足，而不是期待于未來。因此，對當(dāng)下的認(rèn)知能力能夠釋放精神的能量，使我們關(guān)注事情發(fā)生當(dāng)下的即刻經(jīng)歷。

如今，人們常常被控制欲困擾：試圖控制我們的事業(yè)、員工、財(cái)務(wù)、將來，甚至試圖控制我們的配偶和孩子！然而，我們卻很少反思自己的思維、情感和身體是如何制約自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的效率。在傳統(tǒng)佛教中，培養(yǎng)“正念”需要多年的修煉。但如果我們學(xué)會感知當(dāng)下內(nèi)部和外部的真相，我們將會立即受益。

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“正念”對于每個(gè)人來說，都是一種可以被開發(fā)出來的能力。該如何發(fā)展這種技能呢？可以嘗試這樣的訓(xùn)練：

當(dāng)我們開始用一種更加細(xì)致和不同的方式去思考和感受時(shí)，自己的行為就會變得更加自然和寬容，從而更加靈活。“正念”能夠使人避免習(xí)慣性思維模式，使行為迅速適應(yīng)新的、意料之外的環(huán)境，使領(lǐng)導(dǎo)力更為可靠。

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